Рунный камень
Про новый экспонат филиала Национального музея Алдын Дошка уже писали, и без сомнения, будут писать еще много раз. Хотя бы потому, что работа над расшифровкой надписей еще идет, выявляются новые факты, новые параллели, новые интерпретации. А мы сейчас посмотрим, что уже известно, какими были обстоятельства нахождения уникальной стелы и почему цивилизация может повредить культуре. Впрочем, и помочь тоже.
Тувинский вариант
«Тувинский вариант» - чаще это выражение используют с иронической подоплекой. Но порой нужно гордиться этим самым «тувинским вариантом». Ай-Херел Сарыглар, который и рассказал о том, как нашли камень с рунными надписями, напомнил о том, что написал Александр Адрианов в своем труде «Путешествие на Алтай и за Саяны».
Тувинцы не хотели, чтобы посторонние люди приближались к сакральным местам, неохотно показывали дорогу или вообще не показывали. И Адрианов пишет: «В таком отношении инородцев к историческим памятникам заключается прочная гарантия за их целость. До тех пор пока они будут считать их своей святыней, эти памятники будут охранены самым надежным способом от истребления и расхищения, но как только цивилизация проникнет в эти страны, начнет производить постройки, сооружения, обработку земли, она уничтожит значительную часть памятников, постарается и из них извлечь пользу при постройках, как это было, например, в южной России. <…> Опасность грозит этим памятникам еще со стороны людей, которые занимаются раскопкой курганов лично для своих целей. Они ищут клады и драгоценности в древних могилах, иногда при поощрении к этому со стороны местного начальства».
Такое отношение к курганам и к каменным изваяниям в Туве и как раз и способствовало тому, что все они сохранились. Но цивилизация уже пришла, от нее никуда не деться. К счастью, у общества в целом изменилось отношение к древностям – они охраняются законом, а археологи исследуют памятники более бережно. В частности именно ту стелу, о которой сейчас идет речь, поместили в музей, предварительно сделав цифровую 3-D модель, которая поможет более детально изучить надписи.
Еще один «тувинский вариант»
А это уже о том, как именно искали стелу. Сообщение о том, что вообще есть такой камень кто-то выложил на страничку ВК «Тоогу\История». Написал, что камень находится в Барун-Хемчике, неподалеку от Аянгаты. Адрес предельно неопределенный. Ну, теоретически можно начинать описывать концентрические круги вокруг поселка, в надежде наткнуться на памятник. Глупо, конечно. Потому что есть и другие способы. Можно просто спросить родственников и знакомых. Ну, тувинский вариант…
Есть знакомая, мастер народных промыслов Эльвира Апый-ооловна Ооржак, которая родом из Аянгаты, сейчас работает в Центре развития тувинской культуры. Но она не знает. У нее есть младшая сестра, Саглаш Апый-ооловна Ооржак которая и сейчас живет в Аянгаты. Но она тоже не знает. А вот у сестры есть муж, Алим Адыгбаевич Ооржак, который знает человека, который… В общем, понятно. Именно так вышли на Аляна Михайловича Ооржака.
А Алян Ооржак просто делал дорогу к своей стоянке. В одном месте ему помешал край большого камня, он взялся его выкапывать, и вот, оказалось, что это не просто камень, а древня стела с надписями. Чабан ее установил рядом с дорогой. А что? Красивый камень, пусть стоит.
Где раньше камень был, сейчас никто точно сказать не может. Вероятно, он когда-то был на земле, предназначенной под распашку, и камень просто выбросили подальше. Впрочем, вряд ли его далеко выбросили, тяжелый ведь. Ну, отодвинули. К тому же неподалеку есть курганы. Может быть, это камень, установленный когда-то на кургане, потом он свалился, скатился… А может и нет. Предназначение стелы можно будет точно понять, когда надпись расшифруют.
Загадки стелы
Шифровальщикам предстоит решать интереснейшую задачу. Кое-какие мнения уже есть, но о них просили не говорить, потому что исследование еще не закончено, а у разных ученых – разные мнения.
Но о некоторых моментах сказать можно.
Во-первых, надписи на стеле были сделаны не в одно время. Общая высота стелы - 97 см., у нее четыре грани на которых и начертаны строки с рунами. Но вот верхняя часть немного скошена, на ней выбита ромбовидная тамга. Предполагается, то эта тамга была сделана несколько ранее других надписей.
Ну вот, допустим, есть некий камень, на котором выбита только родовая тамга. Что бы это значило? Скорее всего, это был не памятник на кургане, а межевой камень. Представители какого-то рода просто определяли границы своих земель.
Во-вторых, надписи-то другие уже есть. Может быть, межевой камень потом использовали как памятную стелу для захоронения? Тем более, что расшифрованные фрагменты позволяют такое предположить.
В-третьих, а что тогда делать с выбитой фигуркой верблюда внизу стелы? Сделали ли ее позже, использовав камень для петроглифа, не особо вдумываясь в текст, или так и было задумано?
Есть, конечно, и «в-четвертых», и «в-пятых» и т.д. Много загадок. А совмещение стандартных рунических знаков с уникальными символами ставит вопрос о возможных диалектных вариациях древнетюркского языка.
О чем нельзя было писать
Чем дольше говорил Ай-Херел Сарыглар о том, как сотрудники музея нашли камень и приняли решение поместить его в музей, тем больше казалось, что эта история уже где-то была озвучена. Ну конечно! О нем говорили на Круглом столе «Итоги археологического сезона в Туве - 2025», посвященном 60-летию Саяно-тувинской археологической экспедиции, который состоялся в сентябре прошлого года.
Тогда Юлия Миронова, лаборант-исследователь Института Языкознания РАН, рассказав об итогах документирования древнетюркских рунических надписей, петроглифов и оленных камней в Туве, сообщила, что недалеко от Кара-Холя есть небольшой камень-памятник прямо рядом с дорогой. Неплохо бы его перенести в музей, пока кто-то не прибрал себе. Камень небольшой его можно и в багажник положить.
Помнится, тогда хотела уточнить, где именно стоит камень. Интересно же. Может, когда-нибудь и доведется побывать в тех местах. Но место уточнять не стали, именно потому, что камень а) близко к дороге, б) уникальный, в) не тяжелый. И да, легко положить в багажник…
Ай-Херел Сарыглар подтвердил, что обнаружили камень в августе, в ходе совместной экспедиции Национального музея им. Алдан-Маадыр, Института языкознания РАН и лаборатории RSSDA по документированию рунических памятников. Тогда же команда Ю.М. Свойского сделала цифровую 3-D модель стелы.
В экспедиции участвовал еще и преподаватель кооперативного техникума Умар Ховалыг, специалист по средневековой истории Тувы, он же показал местоположение других рунических памятников.
Анонс конференции
Уникальность именно этой стелы – не только тамга и верблюд, но и некоторые части декора, которые не встречаются на других рунических памятниках. Может, это был истинный художник своего времени? Или имел место династический брак, из-за которого произошло «взаимопроникновение» культур разных народов, и появились новые знаки, новые руны? Пока исследование не окончено, фантазировать можно сколько угодно. Но это – именно фантазия. А вот что касается науки…
А что касается науки, то можно и даже нужно сказать, что 17 апреля этого года состоится конференция, посвященная столетию со дня рождения Севьяна Вайнштейна. Он родился 12 апреля 1926 года. Конференция республиканская, школьная. Работать будут две секции: этнография и археология. Разумеется, будут и призы, и сертификаты. Лучшие работы помогут доработать для «Ермолаевских чтений». Для будущих ученых это – почетно. Тува действительно удивительное место. Любая находка может вскрыть целые пласты истории, изменить акценты некоторых событий или изменить наше отношение к ним. Работа для историков и археологов тут будет всегда.
Ирина Качан
Фото автора и из личного архива Ай-Херела Сарыглара
