Этим летом, в августе, в Туве пройдет международный буддийский форум. Его одной из самых ярких и интересных составляющих, несомненно, будет музейная экспозиция. А кое-что из будущей экспозиции мы можем увидеть прямо сейчас.
Чудеса и диковины
По залам музея можно бродить по-разному. Можно, не доверяя экскурсоводам, самостоятельно походить, и что-то увидеть. А что-то и не увидеть. Можно и с экскурсоводом: дисциплинированно ходить следом за сотрудником музея, что-то слушать, а что-то не слушать. В обоих случаях пропустите массу интересного.
Лучше всего – с экскурсоводом, но еще и самостоятельно разглядывать и задавать вопросы. А еще лучше – быть корреспондентом «Тувинской правды» и попросить показать что-то интересное. Тогда у тебя будут сразу два экскурсовода. Буддийскую коллекцию лучше всего изучать с Анай-Хаак Допай – хранителем фонда «Религиозно-культовые предметы» и Ритой Сумба – научным сотрудником музея.
Правда, для начала они сказали, что самые интересные экспонаты музей передал новому хурээ, но это не вполне соответствует истине. Потому что маленький, и, на первый взгляд, неприметный экспонат может хранить в себе интереснейшие истории.
К сожалению, историю каждого экспоната отследить невозможно – записи о том, где, как и кем были найдены различные предметы, стали вести только с 1954 года. Первый директор музея Владимир Ермолаев сделал очень многое. Но у него не было специального образования, и он не вполне представлял себе, как надо учитывать экспонаты. Известно, что в музей поступало много чего, изъятого у феодалов и из разрушенных хурээ. Но вот что именно и откуда – мы уже никогда не узнаем. Как, впрочем, не узнаем и откуда привезли в хурээ тханки (буддийские иконы), статуэтки и прочее.
Понятно, что в Тибете или Монголии не водятся (да и не могут – негде) раковины, из которых делали музыкальные инструменты. Эти раковины добывали в Индийском океане и прилегающих морях, обрабатывали, вероятно, уже в буддийских монастырях. И потом отправляли далеко на север… А на севере – мы.
Мангуст и сокровища
И вот под стеклом на витрине мы видим странную иконку. Какое-то божество сидит на непонятно каком звере и что-то держит в руках. Тханка неприметная и неяркая. Пройдешь, и не заметишь. Вот для этого и нужны экскурсоводы.
Непонятый зверь – это мангуст. А мангуст – принадлежность Вайшраваны «яснослышащего» бога богатства. Только вот ведь какая история – обычно он сидит на снежном льве. А мангуст сидит у него на левой руке, и изо рта у него сыплются драгоценности.
Чем-то похоже на белку у Пушкина, которая «песенки поет, да орешки все грызет; а орешки не простые, скорлупы-то золотые. ядра – чистый изумруд». Вот такая «белка», только на самом деле – мангуст, есть у Вайшраваны. У других божеств буддийского пантеона мангустов нет.
Но вот конкретно на маленькой тханке Вайшравана сидит (!) на мангусте. А в руках – блюдо с драгоценными камнями. Может быть, он уже так откормил своего мангуста, что может ездить на нем?
Поиски в интернете ничего не дали. Нигде нет рисунков или скульптур, чтобы это божество сидело на мангусте. Вряд ли, конечно, эта тханка совершенно уникальная. Не исключено, что их выпустили каким-то определенным тиражом. С другой стороны, выпустили-то их более ста лет назад. Может быть, других таких уже и не сохранилось. Может быть, у нас из разоренного монастыря такая – последняя, сохранившаяся случайно только потому, что она оказалась в музее?
А что мы еще знаем про Вайшравану? А он – страж Севера.
Север
Да, Тува точно на севере по отношению к местам зарождения буддизма. Так что Вайшраване место именно здесь. Хотя и не только поэтому.
Некоторые боги отвечают за прошлое или будущее. Вайшравана – за настоящее. Кстати, он не только страж севера, он еще и регент Севера, то есть, владеет и охраняет. И он - повелитель якшей.
Якши – природные духи, часто живущие в деревьях, они же - хранители природных сокровищ. Судя по описанию – духи-хранители местности. Духи-женщины - якши или якшини. Часто они совершенно безобидны, просто присматривают за горами и лесами, но могут и заводить путников в глухомань, а то и поедать их.
Но вот стало интересно, а есть ли в музее еще что-то, связанное со стражами Севера. Может быть, просто случайно забредшая иконка? Нет, не случайно. Вот за стеклом костюм из мистерии Цам. И это, по всей атрибутике, тоже страж Севера.
А вот белоснежная собачка. Говорят, что дев. Ну да, она как вот эти самые арзыланы – не то собаки, не то львы. Только белоснежная собака в витрине - это какой-то переходный вариант от именно собаки ко льву: грива четко не выражена, зато есть огромные уши почти как у бассет-хаунда. Может быть, она и есть тот самый снежный лев для Вайшраваны?
Нельзя, конечно, сказать, что в Туву привозили только изображения божеств Севера. Но их явно было немало.
Больше мог бы сказать дипломированный искусствовед-буддолог. Но… их у нас нет. Конечно, это немного странно – иметь такие интересные экспонаты и не иметь специалиста по их расшифровке и идентификации. Несколько лет назад приезжала Елена Антипова из Барнаула, которая изучала облака именно на тувинских буддийских тханках: они несколько отличаются от облаков, которые изображают в Монголии и других местах. Еще читала лекции сотрудник Эрмитажа искусствовед Юлия Елихина. Но они именно приехали и уехали.
Кто должен заняться обучением буддологов-искусствоведов? Рита Сумба и Анай-Хаак Допай полагают, что это дело правительства, что подготовкой специалистов нужного профиля должно заниматься Минкультуры Минобразования Тувы.
Таинственные пирамидки
Вот мимо чего еще пройдешь и не обратишь внимания, так это странные пирамидки. Говорят, они называются цаца. На них есть какие-то слова. Цаца – это своего рода подношение. Чаще всего изготавливают из глины. В глину или суглинок добавляют воду и растительные волокна, чтобы получить пластичную массу.
А еще туда добавляют прах умерших духовных учителей (после их кремации), чтобы создать «благословенные» цацы в память об учителе и сохранить его присутствие. Из дерева вырезают формы, в которые заливают полученную смесь. Потом сушат или обжигают в печи. Иногда раскрашивают, но это не обязательно. Изготовление цацы считается способом накопить заслуги, или хорошую карму.
Какие именно слова написаны на тех пирамидках, которые в музее, разобрать трудно. Может быть имя того, чей прах в них содержится. Или того, кто делал приношение. Изготовление похожих пирамидок, но из толченого проса, описано в «Повести о светлом мальчике». В книге такую пирамидку кладут в костер, как приношение.
В экспозиции под стеклом можно увидеть еще много удивительных предметов. Музыкальный инструмент «кандан», который, по легенде, сделан из берцовой кости девушки. Или симпатичнейшие «чайники» - бумба. Или трехгранный ритуальный нож, фрагменты храмовых украшений…
А что точно привлечет внимание любого – вырезанное на каменной плитке изображение буддийского божества. Его в 2017 году нашел Ооржак Артыш недалеко от села Шекпээр, в местечке Каткылыг (Улыбчивое) на пастбище Бугалыг. Об этом изображении ничего не известно. Было ли оно сначала вырезано на скале, а потом отвалилось, или изначально вырезали на каменной плитке, которая потом раскололась. Как оно оказалось на пастбище? В общем – сюжет для приключенческого романа.
Много из этого будет на большой выставке, которую оформят в августе. Но там же будут и другие экспонаты, о которых мы пока ничего не знаем – их привезут из своих музеев участники форума.
Ирина КАЧАН
Фото автора
1. Лучше всего о буддийской коллекции расскажут Анай-Хаак Допай и Рита Сумба
2. Вайшравана сидит на мангусте, а не держит его в руках
3. Снежный лев?
