Во время IV Международного буддийского форума «Буддизм в диалоге культур: будущее человечества» на разных площадках, секциях, дискуссионных панелях прозвучало много интересных докладов, сообщений и выступлений. Но одно заслуживает отдельного внимания. Это выступление X Камбы‑ламы Республики Тыва, гелонга Лодена Шераба. Предлагаем его вашему вниманию с незначительными сокращениями (это в основном приветствия и поздравления) и небольшой смысловой разбивкой для удобства чтения.
Мир полон беспокойства
Я приветствую наших дорогих гостей, уважаемых лам, хранителей традиции и всех последователей великого учения Будды. Все мы – люди. Мы – члены одной большой человеческой семьи из более восьми миллиардов человек. Мы одинаковы. Ментально, эмоционально и физически каждый из нас стремится к счастливой жизни и не хочет страданий. Это наше фундаментальное право от рождения. Поэтому я приветствую вас не просто как Камбы-Лама, а как член этого большого общества. То, что мы собираемся в четвертый раз, свидетельствует о живой, пульсирующей силе Дхармы. Помните: суть Дхармы – это не внешние ритуалы, не пышные храмы и не простое чтение мантр. Суть Дхармы – это трансформация нашего собственного ума.
Сегодня мир вокруг нас полон беспокойства. Мы видим разные конфликты, мы видим насилие, мы видим страдания людей в разных уголках планеты. Мы все естественно не желаем страдания. Мы желаем покоя, справедливости и доброты. Но как достичь этого? Многие люди ошибочно думают, что счастье – это нечто материальное, и все. Это не так. Счастье невозможно построить только материальными благами. Настоящее счастье полностью, абсолютно связано с состоянием человеческого ума. Поэтому очень важны внутренние ценности. Внутренние ценности дают счастье одному человеку, семье, обществу и миру. Поэтому внутренний мир очень важен!
На самом деле внешний мир – это проекция мира внутреннего. Невозможно создать созидательное общество, если умы отдельных людей переполнены гневом, завистью, эгоизмом и ненавистью. Если внутри человека нет покоя, то человек неизбежно понесет это беспокойство наружу – в свою семью, в свое общество, в свою страну.
Как говорил всеведущий Будда: «Ненависть никогда не прекратится ненавистью. В этом мире только любовь прекращает ненависть. Это вечный закон». Этот закон – не религиозная догма. Это универсальная аксиома для всех. С гневом никогда не победив гнев. Если кто-то проявляет к вам злобу, а вы отвечаете тем же, гнев только удваивается. Единственная сила, способная растворить ненависть – это ее противоположность: сострадание, любовь, доброжелательность и теплая сердечность. И рождаются они исключительно в дисциплинированном, ясном уме.
Этика диалога
Этика межрелигиозного диалога напрямую вытекает из этого закона. В мире, где религиозные различия часто используются как повод для разделения и вражды, мы, должны подать пример совершенно иного подхода. Наш форум собрал представителей разных традиций, и это само по себе является живым свидетельством того, что диалог возможен и необходим. Этика межрелигиозного диалога – это не попытка стереть границы между учениями или создать одну универсальную религию. Это искусство слышать другого, уважая его путь. Это способность видеть в человеке другой веры не оппонента, а союзника в общем деле сохранения человечности. Буддийская традиция обладает для этого уникальным инструментарием. Наша концепция внутренней дисциплины, взаимоуважения и сострадания является тем самым универсальным мостом, который способен соединить любые берега.
Подумайте: разве истинный христианин не стремится к любви к ближнему? Разве мусульманин не почитает милость и справедливость? Разве иудей не чтит закон и ответственность? Все традиционные религии в своей сути несут один и тот же нравственный императив: не делай другому того, что ненавистно тебе самому. Поэтому этика межрелигиозного диалога начинается с простого, но трудного действия: мы должны признать, что истина не является нашей монополией. Учение Будды – это наш драгоценный путь. Но мы обязаны признать, что и другие пути ведут людей к добру. Когда мы смотрим на последователей других религий через призму сострадания, мы перестаем видеть в них «чужих». Мы видим братьев и сестер, которые просто идут другой дорогой к той же вершине – к смыслу, покою и свободе от страданий.
Россия – общая родина
И в этом контексте я хочу сказать особенно важные слова о нашей общей родине – о России. Дорогие друзья, мы с вами живем в удивительной стране. Россия является уникальным, пожалуй, даже беспрецедентным в мировой истории примером того, как разные национальности, разные культуры и разные веры могут не просто сосуществовать, но жить вместе в мире и согласии, обогащая друг друга. Взгляните на нашу историю: на огромных просторах от Балтики до Тихого океана веками бок о бок живут православные христиане, мусульмане, буддисты, иудеи, представители многих других традиционных верований. И за эти столетия, вопреки всем вызовам, мы не потеряли друг друга. Мы не уничтожили друг друга, как это происходило во многих других регионах мира. Мы научились слышать, уважать и принимать.
Наш народ знает: соседство – это не угроза, это возможность. Это возможность узнать новое, перенять лучшее и вместе строить общий дом. Практически каждый российский регион – это живая иллюстрация этого принципа. Здесь, в Туве, рядом с буддийскими храмами мы видим и православные церкви, и уважение к древним традициям, как например, с древности Белый шаманизм бок о бок шел с буддизмом. Это гармония. Это не хаос, это сложная, но прекрасная симфония. Россия показывает всему миру, что модель мирного сосуществования разных конфессий – это не утопия. Это реальность, которая строится каждый день нашими общими усилиями. И сегодня, когда многие страны сотрясают межрелигиозные и межнациональные конфликты, мы обязаны беречь этот бесценный опыт, защищать его и передавать следующим поколениям. Мы должны говорить об этом громко, потому что Россия в этом смысле является не просто страной, а примером для всего мира. И наша задача – сохранить и укрепить это драгоценное наследие.
Ментальная гигиена
Именно такая внутренняя дисциплина ума не позволяет нам поддаться гордыне или агрессии, когда мы слышим иные мнения или видим иные обычаи. Буддийская практика учит нас останавливать первый импульс защиты или нападения и вместо этого слушать с открытым сердцем. Именно такой диалог, выстроенный на этических основаниях взаимоуважения, становится ключевым фактором сохранения стабильности и мира в современном обществе. Когда мы сидим за одним столом и говорим о ценностях, мы показываем миру, что конфликт неизбежен, если только тогда, когда молчит разум и затаиваем недоверие. Когда же разум говорит, а сердце слушает – конфликт отступает.
Мы живем в эпоху материального прогресса. Мы заботимся о физической гигиене, чтобы не болеть. Но мы совершенно забываем о ментальной гигиене. Мы позволяем разрушительным эмоциям беспрепятственно хозяйничать в нашем сознании. Такой ум становится слабым и уязвимым. Когда наш ум охвачен гневом, мы теряем способность видеть реальность объективно. Нам кажется, что объект нашего гнева – это стопроцентное зло. Но это ментальная проекция. Гнев сужает наше мышление, лишает нас здравого смысла и разрушает наше собственное здоровье. Ученые сегодня подтверждают: постоянный гнев и страх буквально разрушают нашу иммунную систему. А сострадание и покой ума, напротив, укрепляют наше тело. Поэтому забота о покое ума – это не просто религиозная практика для монахов. Это вопрос выживания человечества.
Буддийские методы работы с умом, накопленные за тысячи лет, принадлежат всему человечеству. Нам нужно изучать устройство своих эмоций так же, как мы изучаем анатомию. Мы должны научиться вовремя распознавать приближение разрушительных эмоций и применять противоядия. Противоядие от гнева – это терпение. Противоядие от эгоизма – это альтруизм. И в межрелигиозном диалоге противоядие от нетерпимости – это глубокое, искреннее уважение к пути другого. Когда мы развиваем любовь и сострадание, наш ум становится широким и глубоким, как океан. Мелкие неприятности больше не могут вызвать в нем бурю. В таком уме рождается непоколебимый покой. И человек, обладающий внутренним покоем, естественным образом становится источником гармонии для всех, кто его окружает – вне зависимости от их вероисповедания.
Мы, буддисты, не имеем права закрывать глаза и просто сидеть в медитации, думая лишь о собственном освобождении.
Мы в одной лодке
Настоящая практика Дхармы в XXI веке – это активная забота о благе других. Мы должны развивать в себе чувство ответственности за других. Это значит понимать, что благополучие каждого из нас напрямую зависит от благополучия всего общества. В современном взаимозависимом мире концепция разделения безнадежно устарела. Разрушение экологии в одной части света уничтожает жизнь в другой. Экономический кризис или болезнь в одной стране мгновенно распространяются по всей планете. Мы все находимся в одной лодке.
То же самое относится и к религиозной жизни. Если мы продолжаем цепляться за узкий эгоизм или исключительную заботу только о «своих», мы создаем причины для новых конфликтов. Нам нужно подняться выше этих ограничений и взглянуть на человечество как на единое целое. Этика межрелигиозного диалога требует от нас именно этого: смотреть на представителя другой конфессии не как на «другого», а как на попутчика в одной лодке. Мы можем плыть разными парусами, но нас несет одно течение – течение человеческой судьбы. Когда вы смотрите на других людей через призму сострадания, исчезает страх. Где нет страха, там нет места недоверию. Где есть доверие – там рождаются искренняя дружба, сотрудничество и взаимопонимание. Именно так, шаг за шагом, от ума к уму, строится прочный, долговечный мир.
Дорогие друзья! Наш форум – это не просто площадка для красивых докладов. Пусть он станет пространством, где мы дадим себе обещание изменить свой собственный ум. Каждый день, просыпаясь, думайте: «Пусть сегодня мои мысли будут чистыми. Пусть мои слова не ранят никого. Пусть мои действия принесут пользу хотя бы одному живому существу».
Я хочу выразить особую благодарность хранителям Дхармы. Вы веками храните эту драгоценную традицию, пронеся ее через суровые исторические испытания. Ваша верность учению, ваша преданность идеалам сострадания – это великое сокровище. А те, кто изучает Дхарму, пожалуйста, продолжайте изучать, делайте упор на аналитическое освоение текстов, развивайте внутренние качества. Будьте буддистами XXI века – мудрыми, открытыми и сострадательными, а также изучайте современные науки. И пусть этот форум станет ярким примером того, как этика межрелигиозного диалога превращается из теории в живую практику – здесь и сейчас, на этой прекрасной тувинской земле, которая сама является живым доказательством того, что мир между разными верами возможен и реален.
Публикацию подготовила Ирина Качан
