Политическая жизнь Тувы сто лет назад продолжает накаляться. Выясняют отношения: кто с кем и против кого. Скоро ведь появится ТНР. Нужно разработать хоть небольшую, но свою Конституцию. Но мы сейчас вообще не об этом. Потому что на этой неделе пересеклись два эпоса и два выстрела на перевале…А что же еще было в эти дни недели в Туве за разные годы с 30 июля по 5 августа?
Ну вот, например
31 июля
1916 год. В конце июля на перевале Калдак-Хамар сторонники предыдущего (наследного) амбын-нойона Комбу-Доржу застрелили амбын-нойона Агбан-Демчи, который незадолго до этого был назначен на должность комиссаром Григорьевым.
1968 год. В Кишиневе на заключительном концерте Всесоюзного фестиваля танца выступил самодеятельный коллектив из Кызыла – ансамбль «Чечек»
1 августа
1932 год. Родился Доржу Сенгилович Куулар (1932-2007), профессор ТГУ, доктор филологических наук, фольклорист, литературовед и критик.
1970 год. Создана Республиканская детская библиотека им. К. И. Чуковского.
2 августа
1952 год. Указом Президиума Верховного Совета СССР награждены орденами и медалями передовые комбайнеры Тувы.
3 августа
1989 год. В Кызыле состоялось многостороннее международное совещание по проведению советско-монгольского эксперимента «Убсу-Нур».
4 августа
1956 год. Родился Александр Сан-оолович Шоюн - детский писатель, журналист, редактор газеты «Сылдысчыгаш» и одноименного журнала, Заслуженный работник культуры Республики Тыва, Заслуженный журналист Российской Федерации. Поздравляем с юбилеем!
5 августа
1934 год. Родился Григорий Чоодуевич Ширшин, первый секретарь Тувинского республиканского комитета партии (до июня 1990 г. – обком КПСС), депутат Верховного Совета СССР IX-XI созывов.
1983 год. Впервые издано отдельной книгой героическое народное сказание «Боралдай, имеющий коня Боралдай-Шокар», записанное со слов сказителя Хургул-оола Сазыг-Хунаевича Монгуша.
Выстрелы на перевале
Агбан-Демчи – совершенно уникальная фигура в истории Тувы. Кто знает, как сложилась бы его судьба во времена ТНР, с учетом того, что он был представителем нарождающегося класса капиталистов, но при том абсолютно пророссийски настроенным. И, кстати, родовитым феодалом он не был.
Но до ТНР он не дожил – его убили в 1916 году.
А началось все с другого трагического инцидента. Амбын-нойон Комбу-Доржу первым обратился к российским властям насчет протектората. И его же первым сместили - В. Ю. Григорьев счел, что его управление недостаточно эффективно. Официальный повод – пьянство. Но это представляется крайне сомнительным, скорее всего причиной были закулисные интриги как тувинских феодалов, так и российских чиновников.
Место Комбу-Доржу Григорьев предложил сначала наследному амбын-нойону Соднам-Балчыру. Но тот отказался, отговорившись юным возрастом. Ну а после этого отказа вполне закономерно появилась фигура вполне достойного человека – Агбана-Демчи.
Агбан-Демчи не только был искренним приверженцем союза с Россией, но и выделялся своими прогрессивными взглядами. Он активно выступал за развитие образования, единство тувинских уделов и интеграцию с русскими территориями. В местечке Шуурмак основал свою ставку, в которой были и школа, и больница – в общем, все-то, что потом стали строить уже во времена ТНР.
А Комбу-Доржу уехал в Монголию. Затем, как мы знаем из письма Л.М. Князева министру иностранных дел России С.Д. Сазонову, Соднам-Балчыр, «очевидно, по совету своего отца, выехал в Ургу, чтобы выяснить там вопросы управления хошуном и подданства урянхов». Вероятно, амбын-нойоны изменили свое решение, и теперь хотели перейти со всем оюннарским хошуном под управление Монголии.
Впрочем, Комбу-Доржу и его сын были в Монголии в тот раз недолго. По возвращении он «собрал до 300 ему преданных урянхайцев, приказав им напасть на ставку его “незаконного” заместителя, арестовать его и отправить к монгольским правителям на расправу. Агбану-Демчи стало об этом известно, и он жестоко расправился с рядовыми заговорщиками. Комбу-Доржу вновь уехал в Монголию.
Обратившись к российским властям, для предотвращения недовольства населения, он предложил назначить его сына, Соднам-Балчыра номинальным, а Агбана-Демчи - фактическим правителем Урянхая в чине помощника Соднам-Балчыра.
Это предложение сочли приемлемым. Но на самом деле Комбу-Доржу не собирался делить власть ни с кем. Ему просто надо было вернуться.
В конце июля 1916 года когда Агбан-Демчи в сопровождении пяти казаков и трех чиновников возвращался с очередной встречи с Комбу-Доржу и его чиновниками в Самагалтайском хурээ, на перевале Калдак-Хамар его застрелили. Агбан-Демчи, раненный двумя пулями, умер в своей ставке на глазах приехавшего в край иркутского генерал-губернатора А. И. Пильца. Виновных не нашли.
На самом деле это был не такой уж глупый ход – устранение противника из засады. Готовящееся выступление против себя Агбан-Демчи разгромил легко. А вот от пули снайпера тех времен уйти не удалось. Как, впрочем и Линкольну и Кеннеди: зачем собирать армию и готовить восстание, если можно обойтись одним-двумя меткими стрелками.
В 1919 году Максаржап вместе с 300 солдатами прибыл в Туву, но не решился выступить против превосходно вооруженных красных партизан Щетинкина и Кравченко. Вместо этого они напали на мирные деревни и сожгли дома, построенные по велению Агбан-Демчи в Шуурмаке.
Доржу Куулар и Кезер-Мерген
Доржу Сенгилович Куулар – был одним из тех, кто сохранил и популяризировал фольклор. Родился он в селе Хондергей Дзун-Хемчикского хошуна. Окончил Абаканский пединститут, аспирантуру Института мировой литературы им. М. Горького. Защитил диссертацию по теме «Тувинский фольклор в контексте центрально-азиатской устно-поэтической традиции» в Институте монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН в г. Улан-Удэ (2000). Работал научным сотрудником в ТНИИЯЛИ, заведующим кафедрой тувинской филологии КГПИ, заведующим кафедрой тувинского фольклора и литературы ТувГУ. Исследовал фольклор, историю и теорию тувинской литературы. Преподавал тюркскую литературу и литературу Востока, составил программы для учебников тувинских школ.
Сохранением истории про благородного Гэсэра и его бытовании в тувинском фольклоре мы обязаны именно ему - издания «Ачыты Кезер-Мерген» выходили в 1963 и 1993 годов. Он не только собирал и издавал тувинские сказки, но и выпустил «Пособие для собирателей фольклора». В соавторстве с Ч. Кууларом опубликовал сборник легенд, в частности предание «Кыс-Халыыр» («Девичья скала»). Большой заслугой Д. Куулара является его участие в многотонном академическом издании «Истории советской многонациональной литературы».
Боралдай – герой сказания
Хургул-оол Монгуш вместе со своими учителями представлял плеяду талантливых и оригинальных исполнителей эпосов и преемников западной (сут-хольской) школы тувинской эпической традиции. Сказание «Бора-Шокар аъттыг Боралдай», наряду с «Гэсэром», «Джангаром» и другими произведениями тюрко-монгольского эпоса, может считаться одним из значимых памятников и вершиной художественного творения тувинского народа.
Основное содержание сказания - описание жизни старика Боралдая и его семерых сыновей. Воспевание их подвигов, направленных против злых ханов-завоевателей и мифологических существ - мангысов, повествование о героических походах в далекие земли за невестами - золотыми дангына - со множеством опасных препятствий и участием в различных богатырских состязаниях. А в финале - благополучное возвращение домой и пир горой.
Но был ли исторический прототип у главного героя сказания? Несмотря на сказочную окантовку, вполне может быть, что прототипом был Боралдай (Бурундай, Бурондай, Буранда, Брандай, Бурулдай) - монгольский военачальник из рода кият, друг и соратник Субедея. Он был наместником в самой западной части Золотой Орды.
В 1258 году литовцы разорили Смоленское княжество и подступали к Торжку, не встретив противодействия со стороны Александра Невского, который находился тогда в Орде. И в летописях сохранилось, что Бурундай передал князю Даниилу через послов: «Иду на Литву; оже еси мирен, иди со мною». Даниил тогда не пошел, он послал ордынцам своего младшего брата Василька с войсками. Вместе они победили литовцев. Затем вместе они ходили на Польшу. В 1262 удачно отразили еще один грабительский набег Литвы.
Итак, есть герой, есть дальние походы и подвиги. Ну да, не было битвы с мангысами. Так ведь и реальный Илья Муромец не сражался со Змеем Горынычем. А за мангысов по тем временам и литовцы сойдут. Конечно, может это и не так, может быть – просто похожие имена. Ну а вдруг?
Ирина Качан
Фото из открытых источников
